Tuesday 25 November 2014

Metropolitan Hierotheos Vlachos- The freedom of the saints



An excerpt from the book "THE PERSON IN THE ORTHODOX TRADITION" by Metropolitan Hierotheos of Nafpaktos


What has been said is needed in order for us to understand the limits of human freedom and also to understand how freedom, independence functions in the saints. As we shall see in what follows, the saint's independent will, precisely because he is favoured with divine grace, always moves naturally towards the good. When I speak of a saint I mean the deified person who partakes of God's deifying energy.
The Apostle Paul offers this witness: "It is no longer I who live, but Christ lives in me" (Gal. 2,11). He has the certainty that Christ lives in him, and so elsewhere too he says: "Imitate me, just as I also imitate Christ" (1 Cor. 11,1). St. Gregory Palamas, bearer of the same Revelation, interpreting this teaching of the Apostle, says: "Do you see clearly that grace is uncreated? Not only is such grace uncreated, but also the result of this sort of energy of God is uncreated; and the great Paul, no longer living the temporal life but the divine and eternal life of the indwelling word, came to be without beginning and without end by grace". And a little further on: "Paul was a created being until he lived the life which had come about by God's command; then he no longer lived this life but a life which had become indwelt by God, become uncreated by grace: and wholly possessing only the living and acting word of God".
In the Apostle's words and in the interpretation by St. Gregory Palamas, champion of the theologians, it is clear that a man who has been united with Christ, who has attained illumination and deification, by grace becomes uncreated and without beginning, because he has the living Christ within him. 

Η Νεομάρτυς Νίνα Κουζνέτσοβα (†1938)


 «Το μυστήριο τούτο μέγα εστί»· ο τρόπος που ο άνθρωπος επιλέγει την πνευματική του πορεία, πως ανακαλύπτει η ψυχή τους δρόμους προς τα ποτάμια με ζωντανό νερό, που εκβάλλουν στην αιώνια ζωή, και πως αφού γευτεί τα καθαρά νάματα, δεν επιθυμεί πλέον να επιστρέψει στις απατηλές χαρές αυτού του κόσμου. Μόνο εδώ, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δίπλα στο Σταυρό του Χριστού, κάτω από τη Σκέπη της Θεομήτορος, η ψυχή αποκτά την αληθινή ειρήνη, την πραγματική επίγνωση όλων των αξιών και αρετών, όταν αυτή μπορεί να κρίνει όλο τον κόσμο, χωρίς να τον κατακρίνει. «Ψυχικός δε άνθρωπος ου δέχεται τα του Πνεύματος του Θεού· μωρία γαρ αυτώ εστί, και ου δύναται γνώναι, ότι πνευματικώς ανακρίνεται. Ο δε πνευματικός ανακρίνει μεν πάντα, αυτός δε υπ’ ουδενός ανακρίνεται» (Α΄ Κορ. 2, 14-15).

Η βόρεια Ρωσία δεν κατακτήθηκε και δεν εδραιώθηκε με την ανδρεία των μαχητών της, αλλά με την ευλογημένη δύναμη των αθλητών της πίστεως, μοναχών και ασκητών. Μαζί με τους μοναχούς· αθλητές σε αυτή τη γη έλαμψαν οι άμεμπτοι (ευλογημένοι) άγιοι ιερείς, όπως ο Λεωνίντ Ουστνεντούμσκιϊ, τα λείψανα του οποίου επαναπαύονται (φυλάσσονται) στην πόλη Λάλσκ, καθώς και οι κοσμικοί αθλητές της πίστεως, όπως ο άγιος Προκόπιϊ στο Βελίκιϊ Ουστιούγκ. Η πραγματική και η αληθινή ιστορία της Ρωσίας είναι η ιστορία των πνευματικών αθλητών της, χωρίς των οποίων η ιστορία της θα ήταν δίχως περιεχόμενο – ασήμαντη και κενή, όμοια με ένα ξέφραχτο αμπέλι από όπου περνάνε διάφοροι λαοί, που στερούνται τη δική τους ιστορία.

Στον 20ο αιώνα οι περισσότεροι μάρτυρες, προτού να στεφτούν με τα στεφάνια των μαρτύρων, ήταν μεγάλοι αθλητές της πίστεως, άλλοι νηστευτές, άλλοι σαλοί διά τον Χριστόν, άλλοι πλανόβιοι, και άλλοι διακρίνονταν με τα έργα της ελεημοσύνης.

Η μάρτυς Νίνα γεννήθηκε στις 28 Δεκεμβρίου 1887 στο χωριό Λαλσκ -είναι πόλη και ανήκει στην περιφέρεια Κίροβσκαγια (Βιάτσκαγια)- της περιοχής Ουστιούγκ του νομού Βολογκόντσκ, από μια ευσεβή οικογένεια ενός αστυφύλακα του Αλεξέϊ Κουζνετσόβ και της συζύγου του Άννας.


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...